Казус.

Как же так получается, что все переворачивается с ног на голову? Ты хладнокровен, не замечаешь умиленных взглядов, изучая людей просто пытаешься прочитать их, как обычные книги лишь тем самым практикуясь в психологии и тут баЦ! Появляется что-то, что заставляет тебя колебаться, а вернее кто-то. Ты уже неспокоен и пытаешься вроде как взять ситуацию под свой контроль, ан нет, не получится, станешь всеравно виновным. Виновным за все - за то, что дал надежду, за то, что разрешил в тебя влюбиться, за то, что разрешил провести время с тобой. Не отвертишься уже, что-то исправить не получится, потому что это липкое чувство будет к тебе лезть, ты осознаешь, что невозможно это столкновение двух судеб людей, но другой то этого не поймет. Будет говорить, что забудет тебя, хотя на самом деле это будет сложно и больно. За его оригинальность ты постараешься держать его при себе, чего делать категорически нельзя. Ему хуже, тебе по прежнему всеравно, ты же его не любишь. Тем самым будешь его душить своим присутствием до тех пор, пока он морально не сдохнет. Садист. Нельзя кормить свое самолюбие сердцами, тех кто тебя любит. А ты будешь, просто потому что тебе интересно. Интересно общаться, проводить с ним время, делать что-то вместе. И тут начинаешь делать непозволительные глупости, которые вопринимаются со стороны, как твое одобрение ситуации. Зря. Лучше сразу вырежи ему сердце без наркоза, меньше мучиться будет. А самое главное - ты начинаешь колебаться, тебя устраивает ситуация и не хочешь отпускать, думаешь все чаще о нем, о ситуациях, в которых вы бы решили все вместе. Что опять влюбишься и наступишь на теже бытовые грабли? Смешно. Может мстишь за то, как с тобой раньше обращался твой первый парень? Зачем? Интуитивно ты совершаешь все то плохое, что было испытано на тебе другими. Перестань. Не можешь? Уже увлекательнее становится история. Что же дальше будет?

Евгений Гришковец

Сегодня случайно открыла для себя спектакль Евгения Гришковца "Дредноуты". Конечно может в этом стыдно признаться, но до этого я не видела его спектаклей.

 "Дредноуты" - это спектакль о самых больших военных кораблях, о событиях Первой мировой, о грандиозной Ютландской битве. Евгений Гришковец рассказывает историю битвы, как мальчик излагает друзьям увлекательную сказку о больших кораблях и морских боях. Гришковец дробит большую историю на крошечные осколки человеческих судеб. Гришковец соединяет в спектакле короткие эпизоды сражений. Причем только те из них, в которых запечатлелась история людского благородства.
Спектакль "Дредноуты" имеет подзаголовок "спектакль для женщин". Так вот это - провокация. Гришковца поразило следующее обстоятельство: женщины никогда не читают книг о военных коряблях и грандиозных битвах, они их даже в руки не берут. Несмотря на то, что как раз в этих книгах так много важного сказано о мужчинах - их мечтах, разочарованиях, амбициях, надеждах, отваге, сентиментальности и верности долгу. То есть о том, о чем в книгах по психологии не прочтешь.
На самом деле те вещи, о которых говорит Гришковец, - некоторые диковинные примеры соблюдения правил чести, воинской доблести, мужества и даже самоотверженности - сейчас неоднозначно воспринимаются не только женщинами, но и современными мужчинами. И вовсе не потому, что все эти качества им не присущи, просто не востребованы.
Кроме того, в спектакле прозвучат композиции таких исполнителей, как Philip Glass ("Decorating the Dummies"), Cesaria Evora ("Sodade") и Elvis Presley ("Can't help falling in love").

Там же

110 книг Daily Telegraph
По версии "Daily Telegraph" есть 110 книг, которые каждый уважающий себя джентельмен и леди должны прочесть, дабы прослыть человеком образованным и способным вести светскую беседу с королевой.
Гомер. Илиада +
Гомер. Одиссея +
Энтони Троллоп. Барсетширские хроники
Джейн Остин. Гордость и предубеждение +
Джонатан Свифт. Приключения Гулливера +
Шарлотта Бронте. Джен Эйр
Лев Толстой. Война и мир +
Чарльз Диккенс. Дэвид Копперфильд
Уильям Тэккерей. Ярмарка тщеславия
Гюстав Флобер. Мадам Бовари
Джордж Элиот. Миддлмарч
Вильям Шекспир. Сонеты +
Данте. Божественная комедия +
Джеффри Чосер. Кентерберийские рассказы +
Вильям Вордсворт. Прелюдия
Джон Китс. Оды
Томас Элиот. Бесплодная земля
Джон Мильтон. Потерянный рай
Уильям Блейк. Песни невинности и Песни опыта
Уильям Батлер Йитс. Избранное
Тед Хьюз. Избранное
Генри Джеймс. Женский портрет
Марсель Пруст. В поисках утраченного времени
Джеймс Джойс. Улисс +
Эрнест Хемингуэй. По ком звонит колокол
Ивлин Во. Трилогия Sword of Honour: Вооруженные люди, Офицеры и джентльмены и Безоговорочная капитуляция
Мюриэл Спарк. Баллада о предместье
Джон Апдайк. Серия романов о Кролике
Габриэль Гарсия Маркес. Сто лет одиночества +
Тони Моррисон. Любимица
Филип Рот. Запятнанная репутация
Дафна дю Морье. Ребекка
Томас Мэлори. Смерть короля Артура
Шодерло де Лакло. Опасные связи
Роберт Грейвз. Я, Клавдий
Мэри Рено. Трилогия об Александре Македонском
Патрик О\'Брайен. Master and commander (Шкипер и командир, Хозяин морей, Командир и штурман)
Маргарет Митчелл. Унесенные ветром
Борис Пастернак. Доктор Живаго +
Томас Харди. Тесс из рода д\'Эбервиллей
Джин Плейди (Элеонор Виктория Хибберт). Плантагенеты
Артур Рэнсом. Ласточки и Амазонки
Клайв Стейплс Льюис. Лев, колдунья и платяной шкаф
Джон Толкиен. Властелин колец +
Филип Пулман. Его темные начала
Жан де Брюнофф. Бабар
Эдит Несбит. Дети железной дороги
Алан Александр Милн. Винни-Пух +
Джоан К. Роулинг. Гарри Поттер +
Кеннет Грэм. Ветер в ивах +
Роберт Льюис Стивенсон. Остров сокровищ +
Мэри Шелли. Франкенштейн +
Жюль Верн. 20 тысяч лье под водой +
Герберт Уэллс. Машина времени
Олдос Хаксли. О дивный новый мир
Джордж Оруэлл. 1984
Джон Уиндэм. День триффидов
Айзек Азимов. Основания
Артур Кларк. 2001: Одиссея Один
Филип Дик. Мечтают ли андроиды об электроовцах?
Уильям Гибсон. Нейромантик
Патрисия Хайсмит. Талантливый мистер Рипли
Дэшиел Хэммет. Мальтийский сокол
Сэр Артур Конан Дойл. Приключения Шерлока Холмса +
Рэймонд Чандлер. Глубокий сон
Джон ле Карре. Лудильщик, точильщик, сапожник, шпион
Томас Харрис. Красный дракон
Агата Кристи. Убийство в Восточном экспрессе +
Эдгар Аллан По. Убийства на улице Морг
Уилки Коллинз. Женщина в белом
Элмор Леонард. Наповал
Карл Маркс. Капитал
Том Пэйн. Права человека
Жан-Жак Руссо. Общественный договор
Алексис Токвиль. Демократия в Америке
Карл фон Клаузевиц. О войне
Никколо Макиавелли. Государь
Томас Гоббс. Левиафан
Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений
Чарльз Дарвин. Происхождение видов
Дени Дидро. Энциклопедия
Роберт Пирсиг. Дзен и искусство ухода за мотоциклом
Ричард Бах. Чайка по имени Джонатан Ливингстон +
Дуглас Адамс. Автостопом по Млечному Пути
Малкольм Гладуэлл. Переломный момент
Наоми Вульф. Миф о красоте
Делия Смит. Вегетарианская коллекция
Питер Мэйл. Год в Провансе
Дэйв Пельцер (Dave Pelzer). Ребенок, о котором говорили оно
Линн Трасс. Казнить нельзя помиловать. Бескомпромиссный подход к пунктуации (Eats, Shoots & Leaves)
Бен Шотт. Оригинальная всячина Шотта
Эдуард Гиббон. Упадок и падение Римской империи
Уинстон Черчилль. История народов, говорящих на английском языке
Стивен Рансимен. История крестовых походов
Геродот. История
Фукидид. История (Пелопоннеской войны)
Томас Лоуренс. Семь столпов мудрости
Англо-саксонские хроники
Орландо Файджес. Трагедия народа
Симон Шама. Граждане: хроника Французской революции
Дж.П. Тейлор. Вторая мировая война
Блаженный Августин. Исповедь
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей
Джорджо Вазари. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих
Леви Примо. Человек ли это?
Зигфрид Сассун. Воспоминания охотника на лис
Литтон Стрэчи. Выдающиеся викторианцы
Элизабет Гэскелл. Жизнь Шарлотты Бронте
Роберт Грейвз. Прости-прощай всему тому
Джеймс Босуэлл. Жизнь Сэмюэла Джонсона
Алан Кларк. Дневники

Уродливый]…:'(

Уродливый. Меня глубоко тронула эта истинная история, и до сих пор, подчас, перечитывая ее, я ощущаю слезы на своих глазах. Я уверен, что среди нас имеется не так уж много "Уродливых". И все они несмотря ни на что жаждут любви и привязанности. Именно поиск любви и составляет главную тему истории, которую я хочу рассказать. Читайте же.
"Каждый обитатель квартиры, в которой жил и я, знал, насколько Уродливый был уродлив. Местный Кот. Уродливый любил три вещи в этом мире: борьба, поедание отбросов и, скажем так, любовь. Комбинация этих вещей плюс проживание без крыши оставила на теле Уродливого неизгладимые следы. Для начала, он имел только один глаз, а на месте другого зияло отверстие. С той же самой стороны отсутствовало и ухо, а левая нога была когда-то сломана и срослась под каким-то невероятным углом, благодаря чему создавалось впечатление, что кот все время собирается повернуть за угол. Его хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огрызок, который постоянно дергался.. Если бы не множество болячек и желтых струпьев, покрывающих голову и даже плечи Уродливого, его можно было бы назвать темно-серым полосатым котом. У любого, хоть раз посмотревшего на него, возникала одна и та же реакция: до чего же УРОДЛИВЫЙ кот. Всем детям было категорически запрещено касаться его. Взрослые бросали в него камни. Поливали из шланга, когда он пытался войти в дом, или защемляли его лапу дверью, чтобы он не мог выйти. Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию. Если его поливали из шланга - он покорно мок, пока мучителям не надоедала эта забава. Если в него бросали вещи - он терся о ноги, как бы прося прощения. Если он видел детей, он бежал к ним и терся головой о руки и громко мяукал, выпрашивая ласку. Если кто-нибудь все-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок рубашки или что-нибудь другое, до чего мог дотянуться. Однажды Уродливый попытался подружиться с соседскими собаками. В ответ на это он был ужасно искусан. Из своего окна я услышал его крики и тут же бросился на помощь. Когда я добежал до него, Уродливый был почти что мертв. Он лежал, свернувшись в клубок. Его спина, ноги, задняя часть тела совершенно потеряли свою первоначальную форму. Грустная жизнь подходила к концу. След от слезы пересекал его лоб. Пока я нес его домой, он хрипел и задыхался. Я нес его домой и больше всего боялся повредить ему еще больше. А он тем временем пытался сосать мое ухо. Я прижал его к себе. Он коснулся головой ладони моей руки, его золотой глаз повернулся в мою сторону, и я услышал мурлыкание. Даже испытывая такую страшную боль, кот просил об одном - о капельке привязанности! Возможно, о капельке сострадания. И в тот момент я думал, что имею дело с самым любящим существом из всех, кого я встречал в жизни. Самым любящим и самым красивым. Никогда он даже не попробует укусить или оцарапать меня, или просто покинуть. Он только смотрел на меня, уверенный, что я сумею смягчить его боль. Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успел добраться до дома, и я долго сидел, держа его на коленях. Впоследствии я много размышлял о том, как один несчастный калека смог изменить мои представления о том, что такое истинная чистота духа, верная и беспредельная любовь. Так оно и было на самом деле. Уродливый сообщил мне о сострадании больше, чем тысяча книг, лекций или разговоров. И я всегда буду ему благодарен. У него было искалечено тело, а у меня была травмирована душа. Настало и для меня время учиться любить верно и глубоко. Отдавать ближнему своему все без остатка. Большинство хочет быть богаче, успешнее, быть любимыми и красивыми. А я буду всегда стремиться к одному - быть Уродливым".
чем то зацепил меня.больно иногда даже от слов..

прошедшее-длительное

спустя почти двадцать лет захотелось перечитать "ожог". мне казалось, я наизусть помню книгу - и я почти не ошиблась относительно текста. но все остальное, оно абсолютно другое. не от великих душевных сил в свои двадцать я ржала над теми местами, в которых сейчас бессильно и беспомощно горько - просто я была глупая болонка. как сказала моя матушка после спектакля "волшебный дуэт": "наверное, я какая-то не такая, потому что именно тогда, когда все хохотали, я плакала". мама просто взрослая. и я, кажется, теперь тоже. во всяком случае, по сравнению с моими восьмидесятыми. но одно осталось как тогда - в диалоге книга пробуждает острое, режущее, беззащитное (потому что оно не защищается) чувство любви.
двадцать лет назад это было примерно так:
Шаталось переулками.
Мечталось кофе с булками.
Двоились липы в садике.
Роились ножки, задики.
Проехало с колесами.
С прорехами, курносая,
Ругала по-обидному.
Пугало очевидное.
Грозили потеплением.
Сквозило поколение 
- Конфетными обертками - 
Проспектами, задворками.
Читалось непечатное.
Осталась непочатая.
Таранили вопросами,
Поранили и бросили.
***
вместе.
сквозь тьму и тесто
марта.
затерта карта,
в ней 
не прочесть названия
дней, 
посещенных ранее
нами.
мачты...
на море качка...
полно -
какое море?..
полдень.
московский дворик.
плачу.

Сауна для интеллектуалов... Значительно лучше нас

Наверху уже, можно сказать, осень. Настоящее лето - там внизу, Катакомбы, Галерея на Солянке. По крайней мере, там в разы и разы теплее. Все течет и ничего не изменяется, потому что вентиляторов дай бог 2-3 на всю выставку. Кругом книги и их сумасшедшие фанаты, растекающеися, но нет, не мыслию по древу, а в буквальном смысле. Сначала sirin разглагольствует о Каббале, о приятии, о прото-сказках и в итоге читает отрывки из книги "Всадник без балды". Любопытно, но Сирина поющего песни я все ж люблю больше. Потом - срочно наверх, за глотком воздуха, но в итоге все равно назад, несмотря на, не благодаря и не вопреки, а слушать вживую Верочку Полозкову. Имя знакомо, что-то читалось в жж и по рекомендации, и много слышалось от друзей, но все это совсем-совсем не то.
Я сомневаюсь, что "открою" это имя для кого-то из читающих (меня) френдов, меня и написать-то об этом подвигло совсем другое. Вот то, не то чтобы забытое, но как бы притупившееся ощущение, когда не просто цепляет, а когда СЛЫШИШЬ и по спине бегут буквально ФИЗИЧЕСКИ БЕГУТ мурашки. И хочется всех, друзей и знакомых, и просто небезразличных, трясти за руку и кричать "ты-ты-ты, ты это слышал???!!!"
Вот от этого, ниже, и понеслись те самые мурашки... (По клику ниже - полный текст, но все же лучше слушайте и смотрите вот тут http://kibirov.livejournal.com/749731.html?view=4825507#t4825507 - первое по счету видео)
расскажи мне как на духу
почему к красивым когда-то нам приросла презрительная гримаса
почему мы куски бессонного злого мяса
или лучше о тех, у мыса
вот они сидят у самого моря в обнимку,
ладони у них в песке,
и они решают, кому идти руки мыть и спускаться вниз
просить ножик у рыбаков, чтоб порезать дыню и ананас
даже пахнут они - гвоздика или анис -
совершенно не нами
значительно лучше нас
ЗЫ. Если кто не понял, это я про субботу http://kosharik84.livejournal.com/44444.html, на которую всех и вся звала, а кто не пошел тот сам виноват :))

Кто крестил Русь и как это Было.

Кто Крестил Русь и как это Было. Цифры и факты.  
Князь Владимир - насильственный креститель Руси
После насильственной христинизации Руси, князем Владимиром, в живых остался на Руси, только один из шести. 
Остальные люди были безжалостно умервшлены.
Церковь причастила его к "лику святых" и назвала - 
"Владимир - красно солнышко".
Сначала вопрос о происхождении князя Владимира, крестителя Киевской Руси. Мать Владимира, ключница его бабки, княгини Ольги, Малуша была еврейкой (по летописи ее отцом был некий Малк из Любеча). В книге Н. Козлова "Плач по Иерусалиму" (1999) читаем: " Великий князь Владимир Святой согласно летописным источникам являлся сыном рабыни по имени Малуша, состоявшей ключницей (милостивницей) его бабки великой княгини Ольги. По одной из исторических гипотез Малуша была дочерью последнего хазарского царя (евр. - Малка), что подтверждается, в частности, фактом принятия на себя великим князем Владимиром титула кагана, зафиксированного летописями и совершенно не свойственного для славян". При этом Н. Козлов особое внимание читателя обращает на предание о происхождении хазарской верхушки от "исчезнувших с исторической сцены после ассирийского пленения 10-ти колен Израилевых". Л. Гумилев также полагал, что правящий слой Хазарии был еврейским не только по вере, но и по крови, представляя собой прообраз "комиссарской" касты в Советской России. Брат Малуши Добрыня (евр. "Добран"?) стал одним из главных воевод Владимира и отличился особой жестокостью при крещении Новгорода (что, впрочем, вполне объяснимо с расовой точки зрения, если принять гипотезу Емельянова-Козлова). Крещение евреем Добрыней Новгорода, активно не желавшего включаться в расово чуждый Проект, стало, по сути, первым еврейским террором против Руси (989 г.). "Пошло гулять по свету семя комиссара...", как сказал С. Жариков.
Уходя вторично в поход за Дунай, Святослав оставил княжить в Киеве своего старшего сына Ярополка, а второму сыну, Олегу, отдал древлянскую землю. Попросили себе князя и новгородцы. Ярополк и Олег отправляться на далёкий север не захотели. Тогда дружинник Добрыня посоветовал новгородцам попросить на княжение третьего сына Святослава - Владимира, родившегося от Добрыниной (правильно - Добран)сестры Малуши, ключницы княгини Ольги. Управляющий хозяйством в Древней Руси - ключник - уже по своей должности становился невольником. Поэтому прозвище "робичич" - сын рабыни - сопровождало Владимира в течение всей его жизни.
Вскоре после гибели Святослава между его совсем юными сыновьями началась усобица. Средний Святославич, Олег Древлянский, погиб, заваленный трупами под обломившимся мостиком. Владимир, опасаясь подобной участи, бежал в сопровождении Добрыни "за море" к варягам, и Ярополк остался единственным князем Руси. Однако через три года Владимир вернулся с наёмными варяжскими дружинами и двинулся на Киев.
Готовясь к схватке, оба брата хотели приобрести союзника. Им мог стать правивший в Полоцке князь Рогволод, явившийся, по словам летописца, "из-за моря". Имел ли он какое-то отношение к потомкам Рюрика, неизвестно. И Ярополк, и Владимир посватались к дочери Рогволода Рогнеде. Та выбрала Ярополка, презрительно обронив по адресу Владимира: "Не хочу розути робичича" (после свадьбы жена должна была разуть мужа в знак покорности). Узнав о надменном ответе, Владимир собрал войско из варягов и северных славян и напал на Полоцк. Дядя князя еврей Добрыня (Добран), оскорбленный насмешкой не меньше Владимира, ворвался в Полоцк и пленил всю семью Рогволода. Затем, когда они стали его пленниками и рабами, Добрыня заставил Владимира овладеть Рогнедой на глазах ее отца и матери. Рогволод был убит, а Рогнеда принуждена выйти замуж за Владимира.
Затем, в 980 году, Владимир овладел Киевом. Подкупив воеводу Блуда - главного советника Ярополка, Владимир заманил старшего брата в свой терем, и два дружинника убили Ярополка мечами. По законам того времени победителю доставалось всё. Досталась Владимиру и молодая супруга Ярополка, гречанка, бывшая когда-то монахиней. Захваченная Святославом во время византийского похода она "ради красоты лица ее" была приведена в жены старшему сыну. Теперь бывшая инокиня стала женой младшего "робичича". Когда Владимир сошелся с ней, она уже была беременна от Ярополка и вскоре родила сына, Святополка. Так решительно и жестоко Владимир проложил дорогу к престолу своего отца.
Вполне в духе времени протекала и личная жизнь нового князя. У Владимира было пять или шесть жен. Кроме того, летописец, явно сгущая краски, сообщает о 800 наложницах. Православный книжник, осуждая князя, пишет, что одержимый "похотью женской", не щадил он в своем "блудном несытстве" ни замужних, ни девиц.
Как повествует летопись, новгородцы, узнав, что еврей Добрыня (Добран) идет крестить их, собрали вече и поклялись не позволить свергнуть родовых Богов. Народное сопротивление возглавили жрец Богомил и тысяцкий Угоняй, заявивший: "Лучше нам погибнуть, чем Богов наших дать на поругание". Стороны сошлись в битве "и бысть междо ими сеча зла", в ходе которой Добрыня, желая отвлечь "язычников" от боя, зажег Новгород. Сломив сопротивление русских, дядя Владимира приступил к операции: не желавших креститься добровольно, воины затаскивали в Волхов чуть ли не волоком: мужчин выше моста, а женщин ниже моста - словом, "М" и "Ж". А чернявые попы их "просвещали" ... (Кстати, сколько среди них было евреев? Вопрос не праздный: если уж еврей выбился в константинопольские патриархи, то вполне логично предположить, что на уровне рядовых попов и монахов этих ребят было достаточно. Природная хваткость и напористость, конечно толкала их в первые ряды "просветителей" богатой северной страны, тем более, что в самой Византии тогда был дикий переизбыток церковных кадров.)
Свой геноцид, полуеврей князь Владимир, начал с уничтожения языческих идолов в Киеве. Все они были повергнуты, сожжены или изрублены на куски, а изображение Перуна сбросили с высокого берега в Днепр.
После разгрома идолов пришедшие вместе с князем священники приступили к крещению киевлян. Подобно Иоанну Крестителю, крестившему древних иудеев в водах реки Иордан, Владимир предложил киевлянам креститься в притоке Днепра реке Почайне.
Крещение в Днепре
Вслед за крещением киевлян начался тяжелый и зачастую драматичный процесс обращения в христианство остальных жителей Киевской Руси. Летописцы рассказывают, как болезненно восприняли надругательство над священными для них идолами новгородцы, как они крестились буквально под угрозой смерти. Когда Добрыня и другой воевода Владимира, Путята, явились в Новгород, собираясь крестить его жителей, те встретили их с оружием в руках, заявляя: "Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание". Заставить упорных язычников покориться удалось, когда киевская рать подожгла несколько домов, грозя превратить весь деревянный город в огромный костёр. Новгородцы запросили мира. После этого еврей Добрыня сокрушил языческих идолов и заставил их приверженцев креститься в Волхове. Сопротивлявшихся волокли к реке силой. Память о насильственном крещении новгородцев сохранилась в поговорке: "Путята крести мечом, а Добрыня огнём".
Надо сказать, что и введение христианства в Киеве, произошедшее за год до этого, никак нельзя назвать добровольным, хотя оно и не вызвало столь бурного сопротивления, как в Новгороде. По сути, Владимир предъявил киевлянам ультиматум: " "Кого не окажется завтра на реке, богатого ли, убогого ли, нищего или раба, тот идет против меня"... И начал Владимир ставить по городам церкви и попов, а людей заставлял креститься по всем городам и селам. И стал брать у нарочитых людей их детей и отдавать их в книжное учение. А матери плакали по ним, как по мертвым..." - читаем в "Повести временных лет по Лаврентьевскому списку". То есть лишение человека родовых ценностей воспринималось как убийство.
В Киеве по сей день живет устное предание о том, как исполнялся княжеский ультиматум: поначалу у не желавших креститься сжигали дом, а затем, если это не действовало, убивали хозяев. Скорее всего, так оно и было - в те времена князья не бросались пустыми угрозами. "Когда поволокли идола в Днепр, то народ плакал", - читаем у С.М. Соловьева. Большинство киевлян явно не рвалось креститься, иначе зачем понадобились угрозы Владимира? Но вернемся к Малуше. По другой версии, она была дочерью древлянского князя Мала, вместе с дядей обращенной Ольгой в рабство. Не случайно, когда Владимир посватал дочь полоцкого князя Рогволода (скандинава) Рогнеду, гордая арийка, зная древние расовые и кастовые законы, ответила ему: "Не хочу разуть сына рабыни!" ("По тогдашнему обычаю после свадьбы жена снимала обувь мужа", - пишет В. Кожинов). Но Владимиру с его темным происхождением было наплевать на благородные традиции. Движимый хамским стремлением унизить высокое, он убил князя Рогволода и двух братьев Рогнеды, захватил Полоцк и женился на Рогнеде насильно - т.е., по существу, изнасиловал белую женщину-аристократку, совершив тягчайшее расовое преступление.
Таким образом, согласно и той, и другой гипотезе Владимир появился на свет в результате вопиющего нарушения древнеарийских расово-кастовых норм, к несчастью допущенного Святославом - очевидно, при попустительстве христианки Ольги. Согласно этим нормам аристократ-рюрикович никак не мог позволить себе совокупление с рабыней-азиаткой или с рабыней-древлянкой (кстати, некоторые исследователи настаивают на расовой ущербности древлян, как и ряда других славянских племен). Доблестный Святослав преступил древний закон и тем самым невольно наложил на Русь проклятие Евразийского Проекта - Проекта "Россия", в основе которого, как мы видим, лежит преступление против Крови.
Если все же остановиться на гипотезе о еврейском происхождении Малуши, возникает вопрос: случайно ли Святослав, воспитанник варягов, только что разгромивший Хазарию, сошелся с плененной хазарской царевной? Не стало ли это соитие и последовавшее рождение Владимира хитроумным реваншем религиозно-расового антипода Руси, каковым, наряду с Византией, являлся Каганат? В таком случае роль еврейского элемента в подготовке и запуске Проекта весьма заметна. Спустя тысячу лет, в 1917 году, евреи вновь станут решающим фактором Евразийского Проекта, чья очередная стадия получит условное наименование "Новая Хазария".
Религиозный выбор Владимира продиктован его происхождением - рабско-еврейским или просто рабским, не важно. Подобное тянется к подобному - Владимир избрал религию рабскую и, в основе своей, семитскую.
По отношению к белому населению Проект сразу же проявил свой геноцидный характер, который останется неизменным от Владимира Кагана до Лазаря Кагановича и далее. Летописи вряд ли дают объективную картину того, что происходило тогда на Русской земле, поскольку они составлялись "верными солдатами партии" - монахами. Но даже из них известно, что в "... Ростове, где крещение прошло, по-видимому, без особых инцидентов, очень скоро наступила жестокая реакция. Первые два ростовских епископа сбежали оттуда...; против третьего... поднялся бунт...; только четвертому епископу ... удалось "предать огню" все идолы, стоявшие в Ростове и его области... Если так было в городах, то в селах и лесах было, вероятно, еще хуже..." (Н.М. Никольский. "История русской церкви", М., 1985).
В книге Н. Островского "Святые рабы" (М., 2001) приводятся ужасающие предположения о том, что крещение Руси и последовавшие за ним религиозные конфликты сократили население страны с 12 до 3 миллионов человек. Если это так, то в процентном отношении с христианизацией можно с натяжкой сопоставить лишь красный террор и коллективизацию. "При этом 6 миллионов из 12 были уничтожены до татаро-монгольского нашествия, а оставшиеся 3 - уже при непосредственной помощи ордынцев", ставших для потомков князя Владимира естественными союзниками по борьбе с арийцами (известно, что татары всячески покровительствовали христианству, деморализовавшему русских). "Религиозные конфликты, погубившие половину населения Руси, предопределили дальнейшие события, в том числе и татаро-монгольское нашествие" (там же). "Смуглые чужеземные попы" принялись искоренять не только само "язычество", но и связанную с ним народную культуру. Вплоть до ХVI века "Русская" церковь упорно преследовала скоморохов с их "гуслями", "гудками" и "свирелями".
Выдающийся историк и фольклорист А.Н. Афанасьев отмечал, что "заботою духовенства было уничтожение народных игрищ; вместе с музыкой, песнями, плясками и ряженьем в мохнатые шкуры и личины игрища эти вызывали строгие запретительные меры..."
"Многое из устного народного творчества Древней Руси не сохранилось не только потому, что записывать его стали очень поздно: первый сборник былин издали лишь в ХVIII веке, когда многое уже было утеряно. Роковую роль сыграло неприязненное отношение к древнерусскому фольклору и литературе, создавшейся на его основе, со стороны Русской православной церкви, которая стремилась искоренить остатки язычества всеми доступными ей средствами" ("Как была крещена Русь", М., 1989).
Вполне вероятно, что потери, понесенные русской культурой в результате христианизации, не ограничиваются устным народным творчеством. По сей день РПЦ тщится уверить нас: С принятием христианства... в нашем Отечестве началось обучение грамоте" ("Книга о Церкви", М., 1997). С этим пропагандистским приемом мы хорошо знакомы еще с советских времен, когда русским вбивали в голову, что они "родом из Октября". Однако, все большее число специалистов говорит о подлинности знаменитой "Велесовой книги" - уникального памятника русской дохристианской письменности. Нетрудно представить судьбу других "языческих" книг, так и не дошедших до нас. Что там говорить, если даже хрестоматийное "Слово о полку Игореве" - "языческое" по сути - было обнаружено лишь в ХVIII веке, да и то случайно! После христинизации Руси, живым остался только каждый шестой русский.
За страшный геноцид, полуеврея Владимира, над русским народом, братоубийцу, Церковь причислила великого князя Владимира (будь трижды проклято это имя) к лику святых, дав ему наименование равноапостольного. Память его совершается 15/28 июля.
СТОЛЕТИЕ (с добавлениями)
www.stoletie.ru